الإسلام وحقوق الإنسان

الإسلام وحقوق الإنسان

أولا:عتبات القراءة

1-     ملاحظة مؤشرات النص

أ - صاحب النص: 

- اسمه الكامل: عبد الهادي بوطالب

- تاريخ و مكان الازدياد: ولد عام 1923 بفاس.

- صفته العلمية: كاتب و مفكر مغربي

- من مؤلفاته: " وزير غرناطة " – "حقيقة الإسلام " –" نظرات في القضية العربية "...

- وفاته: توفي عام 2009

ب - مجال النص : مجال القيم الإسلامية.

      ج - نوعية النص: النص مقالة تفسيرية 

       د -  العنوان:  الإسلام وحقوق الإنسان,

-تركيبيا: يتكون من مركبين : الأول عطفي (الإسلام وحقوق) والثاني إضافي (حقوق الإنسان)

-دلاليا: يشير إلى علاقة الدين الإسلامي بحقوق الإنسان، باعتبار أن الإسلام هو دستور و شريعة هذه الحقوق.

  ه- بداية النص و نهايته:

- البداية:تتضمن معجما يدل على مؤشرات العنوان:[الله – آمن – ربك - مكرمون – العطاء - بني آدم – البشرية …]

-النهاية: تبرز علاقة الإسلام بحقوق الإنسان (منظومة متكاملة من الحقوق).

2-     بناء فرضية القراءة

         بناء على القراءة الأولية للنص، و انطلاقا من المؤشرات السابقة نتوقع أن موضوعه يتناول حقوق الإسلام في ظل الإسلام.

ثانيا : القراءة التوجيهية

1-     شرح مستغلقاته:

       محظور : ممنوع

تخويل : تمكين

تكفل: تضمن

جنحوا :مالوا

أعجمي : ليس عربيا

ندد:شجب

    2- الفكرة العامة:

مشروعية حقوق الإنسان في الإسلام تنظيرا و تفعيلا.

ثالثا:القراءة التحليلية
1- المستوى الدالي

تكريم الإسلام للإنسان

حقوق لإنساان في الإسلام

كل بني آدم مكرمون من الله – لا يحرم من هذا العطاء المادي لا كافرا و لا ملحدا...- يكفل الإسلام حقوق الإنسان- منع الإخلال بحقوقه- منع الإسلام الانتحار احتراما لحق الإنسان في الحياة- تعايش الإسلام مع مختلف الديانات في المجتمع الإسلامي- أنصف الإسلام المرأة وكرمها- مارست المرأة في الإسلام حقوقها الدينية والسياسية والاجتماعية - ناهض الإسلام العنصرية وأبطل التمييز العنصري- لا فضل لعربي على أعجمي ولا لإبيض على أسود...

حقه في الحياة- حق الإنسان في الحياة- حق الحريات- حرية العقيدة- صان حقوققهم الدينية والسياسية والاجتماعية- الحقوق المتصلة بالسلام والحرب-  حق المساواة...

- دلالة المعجم : نسجل تقاطعا واضحا بين معجمي الحقلين من منظور أن الغاية واحدة و هي تكريم الإنسان.

2-  المستوى الدلالي

أ - أساليب النص:

+ أسلوب الاستنباط :وظف الكاتب أسلوبا استنباطيا انطلق فيه من 

الخاص إلى العام ، حيث قدم أمثلة لحقوق الإنسان في الإسلام ليخلص

 إلى أن الإسلام منظومة متكاملة يمكن تسميتها شريعة حقوق الإنسان.

+ أسلوب الحجاج: اعتمد فيه  الكاتب على الاستشهاد بالنصوص

 الدينية ( القرآن و الحديث) و مواقف من سيرة الرسول صلى الله عليه 

و سلم،و على التوكيد بالتكرار ( الإسلام- حقوق -الإنسان) و الناسخ

 الحرفي ( إن).

ج لغة النص و محسناتها : 

= اعتمد الكاتب لغة تقريرية 

الطباق:

أحسن≠أساء – السلام ≠ الحرب – عربي ≠ أعجمي – أبيض ≠أسود –

جسد ≠ روح – آمن ≠ لم يؤمن – الرجل ≠ المرأة..

3- المستوى التداولي
   أ  مقصدية الرسالة: يهدف الكاتب إلى إبراز دور الإسلام في إعطاء 

المشروعية لحقوق الإنسان من خلال تنظيمها و و ضمان حماية 

ممارستها في المجتمع،و الحرص على استمراريتها.

ب - قيم النص: يتضمن النص مجموعة من القيم،منها:

-قيمة إسلامية : تتمثل في الاستشهاد على حقوق الإنسان في الإسلام  بآيات من القرآن الكريم و مواقف من سيرة الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم
- قيمة إنسانية : تتجلى في دور الإسلام الحفاظ  على حقوق الإنسان و ضمان ممارستها.
- قييمة اجتماعية : تتمثل  في ترسيخ الإسلام للمساواة بين الناس، و رفضه لكل أشكال و مظاهر ممارسة الميز العنصري بين البشر.
رابعا:القراءة التركيبية

لقد كرم الإسلام الإنسان و هيأ له سبل السعادة على الأرض،فالإسلام ضمن للمسلمين و غيرهم حقوقا و حريات تنظم علاقتهم بربهم و علاقتهم بغيرهم، و ذلك بصرف النظر عن الفوارق الاختلافات بين بني البشر،و قد كان للمرأة نصيب أوفر من التكريم إذ خوله الإسلام حقوقا دينية و دنيوية.ز بهذا كله يكو الإسلام دينا كونيا يولي العناية للناس كافة.
الأستاذ عبد الفتاح الرقاص