من حقيقة الإسلام

   المرجع : الرائد في اللغة العربية 

   النص القرائي : من حقيقة الإسلام  ص30

عبد الهادي بوطالب   حقيقة الإسلام - افريقيا الشرق-1998     ص121-128  بتصرف

أولا:عتبات القراءة

1- ملاحظة مؤشرات النص

أ – صاحب النص:

- اسمه الكامل: عبد الهادي بوطالب

- تاريخ و مكان الازدياد: ولد عام 1923 بفاس.

- صفته اللعلمية: ٠كاتب و مفكر مغربي

- من مؤلفاته: " وزير غرناطة " – "حقيقة الإسلام "–   " نظرات في القضية العربية "...

- وفاته: توفي عام 2009

ب – مصدر النص: أخذ عن كتاب حقيقة الإسلام.

ج - مجال النص: مجال القيم الإسلامية.

د - نوعية النص:  مقالة تفسيرية

ه -  العنوان: من حقيقة الإسلام 

+ تركيبيا : يتكون من ثلاث كلمات تكون فيما بينها مركبين : الأول مركب إسنادي  جاء جملة إسمية مكونة من خبر شبه جملة (من حقيقة…) ومبتدإ محذوف تقديره (هذا ) أي : هذا من حقيقة الإسلام .أما المركب الثاني فهو مركب إضافي (حقيقة الإسلام) .

+ دلاليا: يدل العنوان على التبعيض بدليل القرينة ((من)) : أي بعض من حقيقة الإسلام.

د - بداية النص و نهايته:

+  بداية النص:تشير إلى حقيقة الإسلام في تكريم الإنسان و إقامة العدل.

+ نهاية النص:تشير إلى تأكيد حقيقة الإسلام فيما يخص العدل.

2-بناء فرضية القراءة

بناء على  العنوان و بداية النص و نهايته نفترض أن موضوعه يتناول  تجليات حقيقة الإسلام.

ثانيا : القراءة التوجيهية:

1- شرح المستغلقات:

-التحلي : الاتصاف - الخلق الفاضل :  الخلق الحميد الحسن   - أشاد : نوه و  رفع من قيمة الشيء وقدره   -  ينكفئون:  يميلون -  يشخصه :  يجسده .

2- الفكرة العامة:

مظاهر حقيقة الإسلام  من التكريم بالخلافة في الإرض إلى العدل و الإنصاف.

3- مضامين النص:

+ تكريم الله تعالى للإنسان  وتحميله مسؤولية الخلافة-

+ دعوة الإسلام إلى الاستقامة التي تجمع بين صلاح الاعتقاد وصلاح العمل و العلم.

+ دعوالإسلام إلى العدل باعتباره الغاية من بعث الرسول تجنبا الظلم وتحقيقا  للانصاف والمساواة.

ثالثا:القراءة التحليلية

*  المستوى الدالي:

يمكن تصنيف معجم النص إلى الحقول المعجمية التالية:

المسؤولية	العلم النافع و العمل الصالح	العدل
خليفة الله في الأرض -  المسؤول عن إصلاحها - تدبير أمورها - تطوير حياة مجتمعه - مسؤول كامل المسؤولية   -	العمل الصالح - التحلي بالخلق الفاضل -  الاستقامة - أشاد الإسلام بفضل العمل والعلم  - مفضلا العامل المفيد لمجتمعه  - العالم الذي يلقن الجماعة -	تدبير أمورها بالعدل - إقامة العدل في الأرض الغاية من إرسال الرسل - الميزان -  يقوم الناس بالقسط - عدل الإنسان مع نفسه -   تجنب ظلمها - العدل بين جميع الناس وفي جميع الأحوال- مبدإ الإنصاف والمساواة.

* المستوى الدلالي:

أسلوب النص:

وظف الكاتب أسلوبا حجاجيا في النص، و ذلك لإقناع المتلقي بحقيقة الإسلام،و هذه مؤشراته:

+ الاستشهادات:

- روى أبو عمر وسفيان بن عبد الله قال : ((قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك)). فقال الرسول : ((قل آمنت بالله ثم استقم))

- قال الله تعالى : ((لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط))

+ الجمل الخبرية:

- لقد كرم الإسلام الإنسان.

- قد أشاد الإسلام بفضل العمل والعلم.

-قد عبر الإسلام عن ذلك.

* المستوى التداولي:

1- مقصدية الرسالة:

يهدف الكاتب إلى إبراز حقيقة الإسلام في تكريمه للإنسان كخليفة له في الأرض .

2-- قيم النص:

تحمل المسؤولية – العدل -  المساواة- صلاح الاعتقاد -  الاستقامة - السعي إلى العمل الصالح –الاجتهاد في العلم النافع-

رابعا:القراءة التركيبية

يقوم الدين الإسلامي على حقيقة أساسية وهي العدل الذي يعد غاية لبعثة الرسل و الأنبياء ، ووسيلة لتحقيق المساواة والإنصاف  بين بني البشر، لكن هذه الحقيقة لا تكتمل إلا إذا سعى الإنسان إلى العمل الصالح و اجتهد في العلم النافع المقرونين بالاعتقاد الصحيح ، مما يؤهله لتحمل مسؤولية الخلافة على أحسن وجه ،و التي تعد تكريما من الله عز وجل. 

إعداد الأستاذ عبد الفتاح الرقاص